Les pratiques d’aide médicale à la procréation ont promu l’utilisation des gamètes comme d’un matériau biologique. Le donneur est un passager clandestin mais l’enfant qui en résulte est né d’un parent et d’un matériau. Pas facile à vivre ! Peut-on faire autrement ? Comment concilier la revendication des enfants nés "sous X" de lever l’anonymat sur leurs origines et la démarche du donneur, ou de la mère, de garder l’anonymat ?

Des techniques, telles que la fécondation in vitro permettent de séparer la fécondation de l’enfantement lui-même. Ainsi est devenue possible l’idée d’utiliser le ventre d’une femme pour porter un embryon destiné à d’autres. Les arguments favorables et ceux défavorables à cette demande sont à égalité. Comment trancher ? Et comment éviter le tourisme reproductif dont le marché prospère?

Interdite en France, la gestation pour autrui fait toujours grand débat : commerce du corps de la femme ? Vente de bébés sous des dehors de solidarité ? Un filon juteux pour les réseaux de trafic ? Et puis, quelle réponse apporter aux enfants nés de gestation pour autrui à l’étranger ?

Nous sommes dans l’année de révision de la loi de bioéthique et l’État s’apprête peut-être à revoir sa position en matière de Procréation Médicalement Assistée et de Grossesse Pour Autrui (mère porteuse). Au-delà des aspects techniques et des indications qui seront retenus par la loi, nous avons décidé cette année de nous intéresser aux situations singulières des mères porteuses, des femmes portant un enfant dont le patrimoine génétique diffère du leur, et des enfants issus de ces techniques de procréation ?