L'être humain et ses frontières

La pollution de l’air que nous respirons, de l’eau que nous buvons, du sol que nous cultivons et de la viande et du poisson que nous mangeons est en partie responsable des maladies que nous développons. Diabète, obésité, pathologies respiratoires, maladies neurodégénératives, cancers… nous assistons à une véritable pandémie de maladies chroniques.

La pandémie COVID et le péril environnemental ont bouleversé notre échelle de valeurs, de sorte que certaines activités, autrefois essentielles, paraissent dérisoires. Nombreuses et nombreux sont celles et ceux qui, notamment dans leur activité professionnelle, sont en perte de sens. Envie d’autres choses : œuvrer pour l’avenir, prendre le temps de vivre et profiter des siens…La Grande Démission qui affecte plus intensément la jeunesse, désigne cette volonté de remettre du sens dans un travail et dans une société qui parfois ne semblent plus en avoir.

L’être humain, qui jusqu’à présent n’a fait que prospérer à la surface de la Terre, pourrait bien demain devenir « persona non grata ». Pollueur invétéré, consommateur forcené, certain d’être seul au monde, il est pour certains, la cause de tous les maux et le cancer à endiguer.Mais l’être humain est-il seulement capable de décroître ? Lui, qui brûle et qui construit, qui détruit et qui crée, qui soigne et rend malade. Faire moins d’enfants serait peut-être la décision la plus raisonnable pour la planète, mais la plus folle pour l’espèce humaine.

Les religions ont participé à séparer l’être humain de la Nature quitte à lui donner un ascendant sur elle. L’écologie, de son côté, cherche au contraire à réintégrer l’être humain dans son environnement, quitte parfois à le juger comme un intrus que l’on devrait chasser. Comment faire cohabiter ces deux dogmes ?

Effondrement de la biodiversité, réchauffement climatique, épuisement des énergies fossiles, multiplication des catastrophes naturelles… que nous réserve l’avenir ? Par-delà les promesses apocalyptiques et les discours faussement rassurants, quels sont les grands chantiers bioéthiques que nous devons anticiper pour éviter le pire ?

Nous mangeons très différemment de nos ancêtres. Du fait des progrès de l’agriculture et des procédés d’élevage, nous ne vivons plus dans la crainte perpétuelle de la famine ou des carences alimentaires. Mais mange-t-on mieux pour autant ? L’obésité, le diabète, le cancer et les maladies cardiovasculaires progressent de façon inquiétante et semblent tous pointer du doigt notre mode de vie et notre façon de nous alimenter.

On imagine parfois que l’art et la culture sont le propre de l’être humain, la quintessence de ce qu’il peut produire en s’affranchissant de sa nature sauvage. Mais dans une société où l’urgence est à la sauvegarde de l’environnement, que reste-t-il comme place pour l’art et la culture ? Sont-ils des biens aussi précieux que l’air que l'on respire et l’eau que l'on boit ? Comment interpréter la multiplication récente des actions militantes violentes à l’encontre des œuvres d’art ?

L’avenir, c’est l’angoisse ! Angoisse de mourir, de s’éteindre et d’emporter avec soi les souvenirs d’un temps où nous vivions insouciants des périls qui déjà grandissaient, silencieux. La solastalgie désigne à la fois l’anxiété et la nostalgie liée aux bouleversements environnementaux qui frappent à notre porte. L’écoanxiété est-elle un mal nécessaire pour une prise de conscience douloureuse ou une angoisse existentielle inhérente à notre condition d’être humain ?

Nul n’est prophète en son pays. Et des prophètes dans notre pays, Dieu sait qu’il y en a ! Scientifiques, politiques, climatosceptiques, conspirationnistes, mais aussi collapsologues et prédicateurs en tous genres. Pourquoi est-ce si difficile de regarder la vérité en face ? Qu’est qui dans notre fonctionnement nous empêche (en tant qu’individu, citoyen ou nation) de prendre la mesure des bouleversements climatiques alors même que nous en percevons les effets à l’échelle individuelle ? Sommes-nous câblés pour être incapables de considérer l’avenir avec objectivité ou bien sommes-nous culturellement conditionnés pour ne pas voir le danger tant qu’il n’a pas franchi le seuil de notre maison ?

S’il paraît vital de considérer les bouleversements écologiques comme une urgence absolue, comment mettre en œuvre une politique qui demande à chacun des compromis, des renoncements et des bouleversements ? Comment considérer une politique locale à l’heure où l’enjeu se fait à l’échelle de la planète et non de la ville, de la région, du département ou même du pays tout entier ?

Il n’y a pas que l’environnement « naturel » qui subisse de grands bouleversements. Nous évoluons désormais dans un environnement numérique omniprésent, tout à la fois sublime et terrifiant. Vers quelle révolution cheminons-nous ? Et comment en mesurer l’impact sur la Nature et sur notre Nature ?